“الخِتان سُنة للرِجال مُكرمة للنِساء“1

המילה היא סונה (מנהג מחייב) לגברים וסגולה לנשים

מיתוסים רבים ומסורות רבות, כמו גם ביקורת, התפתחו סביב מילת הנשים (בערבית: خِفاض-חִ’פָאצ’, خِتان الأنثى- חִ’תָאן אל-אנת’אא) . האם יש במילת נשים ערך של כבוד? ערך של צניעות? ערך דתי? או שמא שלילת חירות האישה והפרה בוטה של זכויות האדם? מנהג מילת הנשים נפוץ בצפון ובמערב אפריקה וגם בקרב קהילות מוסלמיות ברחבי העולם.2 מוסלמים רבים מאמינים שהדת דורשת מהם לקיים את המנהג, על אף שמספר מלומדים מוסלמים מערערים על כך.

כמו מילת גברים,3 כך גם מילת נשים משמשת כטקס חניכה וקבלה לקהילה, טקס המתבצע בנערות בין הגילאים 12-5. חסידי המנהג מצדיקים אותו בצידוקים הכוללים אמונות דתיות, הפחתת הדחף המיני ואגב כך מניעת פריצות, סיבות קוסמיות, אריכות ימים והמשכה של מסורת תרבותית עתיקת יומין.  מאידך, מתנגדיו  טוענים כי אין כל הצדקה, לא הלכתית ולא רפואית, לביצוע מילה לנשים (בניגוד למילת הגברים). הסיבה העיקרית למחלוקת נעוצה בעובדה שאין ציווי מפורש בקֻראן המחייב את המאמינים לערוך מילת נשים.

הויכוח  האם מילת נשים היא חובה דתית באסלאם נסוב סביב החדית’4 המספר שבשעה שראה מֻחמד, נביא האסלאם, את המיילדת אום עטיה אמר לה: ערכי מילה לנשים, אך אל תגזימי.5 חדית’ זה מצוטט  על ידי חוג השמרנים כהוכחה שמֻחמד אכן ציווה על מילת נשים. מבחינתם, המילה היא צורך הכרחי לטהרה, ותפילתו של אדם שאינו נימול לא מתקבלת על ידי האל. יתר על כן,  אינטלקטואלים שמרנים מאמינים כי אי קיום מילת נשים יפתח את השער להתפשטות תועבה ולהתפשטות תופעות הקיימות במערב כמו מחלת האיידס והידרדרות נשים לזנות.6 התמיכה במילת נשים איננה נחלת הגברים בלבד. ישנן נשים החושבות שמילת הנשים מגבירה את פוריות האישה. הן מאמינות שחלה עליהן החובה לדכא את יצרן המיני ובכך להפוך לטהורות ואף פוריות יותר.

חוג המתנגדים, דתיים וחילוניים כאחד, אינם רואים במילת הנשים פעולה דתית. שיח’ אל-אזהר,7 השיח’ טנטאוי  טוען כי מילת הנשים אינו צו ההלכה ורוב הטקסים המתירים זאת, אין להם על מי לסמוך. אחת מטענות מתנגדי המילה היא שאם בורא עולם היה רואה חשיבות במילת נשים, הוא היה מזכיר זאת בקֻראן. הם טוענים שמילת הנשים נחשבת לפעולה מגונה בשל הנזק הבריאותי והנפשי שהיא עלולה לגרום. מחקרים מעידים ש-26% מכלל הנשים  שנימולו חלו במחלות נפש ובמחלות ופגיעות גופניות כעקרות וסרטן. חלקן אף עבר הפלות.

הפסיכיאטרית המצרית ד”ר נַוָאל אל-סעדאוִי הייתה הראשונה שהעלתה את מילת הנשים אל סדר היום הציבורי במצרים. בראיונות לתקשורת ובספרה האוטוביוגרפי, מאחורי הרעלה, חשפה סעדאוי את החוויה הטראומטית בעקבות מעשה המילה שנעשה בה. כפסיכיאטרית, היא מרבה להדגיש את הנזקים הנפשיים הנגרמים לבנות העוברות מילה. טקס המילה גורם לנערה לחוש רגשי נחיתות ואף לשנוא את גופה. הנערה חשה כי המילה הינה סוג של עונש. את הבנות הללו מלווה התחושה כי הוריהן אינם אוהבים אותן ולכן הענישו אותן וביצעו בהן את המעשה הקשה.8

ביוני 2003 נערך כנס בקאהיר בנושא מילת הנשים ביוזמת המועצה הלאומית המצרית לאם ולילד ומספר ארגונים לא-ממשלתיים ממצרים, מאירופה ומהאו”ם. בכנס השתתפו משלחות מ-28 מדינות ערביות ואפריקאיות בהן נהוגה מילת נשים בנוסף למומחים בינלאומיים. חשיבותו של הכנס הינה הטענה כי מנהג זה פוגע בכבודה של האישה, ויש בו הפרה בוטה של זכויות האדם.[1] הוועדה לזכויות האדם של האו”ם קבעה שמילת נשים הינה מנהג אכזרי, לא אנושי, הנחשב בגדר טיפול משפיל. מילת הנשים, על פי ועדת האו”ם, פוגעת בזכותו של האדם לשלמות גופו.[2] בחודש יולי האחרון, ערך ארגון Women Against Genital Mutilation) קמפיין בברצלונה, אשר הראה שבכל שנה 2 מיליון ילדות נאלצות לעבור ברית מילה .[3]

כיצד ניתן יהיה למנוע את מילת הנשים? אחד הפתרונות המוצעים הוא  חינוך וביעור הבערות בקרב האוכלוסייה השמרנית. כך ניתן יהיה לצמצם את מימדי התופעה ולערער את ההנחה שבעזרת המילה ניתן לשמור על צניעותה של האישה. מכיוון שהאסלאם אינו מורה באופן חד משמעי על מילת נשים ועל החובה ההלכתית  לבצעה, מוטלת החובה על אנשי הדת לאסור את המנהג ולהוכיח שהוא אינו חוקי ואינו אסלאמי. במילים אחרות, המאבק הבינלאומי הינו ראוי ונכון אבל הפתרון צריך לבוא מתוך החברות המוסלמיות  עצמן, בכלים ובמושגים שלהן ולא באמצעות הכלים והמושגים של המערב.

1 אבן רג’ב עבד אלרחמן בן אחמד, פתח אל-בארי – שרע צחיח אלבח’ארי, כתאב אל-באס, כרך 8 (אלמדינה,מכתבה אע-ערביה אל-את’ריה, 1996)עמ’ 212.

2 יש לציין כי מילת נשים איננה בלעדית למדינות אפריקה. גם בישראל ברוב שבטי הבדואים שבדרום הארץ עוברות ילדות ונערות בגילאים 17-12 מילה ללא הרדמה. גם במדינות אירופה נפוצים המקרים של מילת נשים.

3 מילת הגברים באסלאם נחשבת לחובה. מילת הגברים מסמלת את הקשר, הברית בין האל בין המאמין. כל מוסלמי טרם הגיעו לגיל בגרות מחויב לעבור ברית מילה. גיל המילה שנוי במחלוקת. יש הגורסים כי לא ניתן למול את הנער לפני גיל עשר, בעוד שישנם הגורסים כי מילה ביום השביעי היא המומלצת ביותר.  יש   לציין כי בראשית האסלאם תהליך המילה לא היה חובה. רק במאות שלאחר מות מֻחמד קיבלה המילה את משמעותה הדתית וקיבלה בסיס בשריעה (ההלכה) המוסלמית.

4 החדית’ הינו אוסף של הלכות, אגדות וסיפורים אודות הנביא מֻחמד ודרך חייו. אורחות חייו הפכו למנהג מחייב.

5 צחיח אלבח’ארי, כתאב אל-באס, עמ’ 213.

6 חלק מאותם אינטלקטואלים אף טוען שהמערב הפועל נגד מילת הנשים, עושה זאת על מנת להוביל להתפשטות ערכים בלתי מוסריים בקרב המוסלמים.

7 אל-אזהר הינו המוסד האסלאמי הסוני החשוב ביותר בעולם האסלאם. מוסד זה נמצא במצרים.

8 נואל אס-סעדאוי, מאחורי הרעלה (גבעתיים: מסדה, 1988). בספרה קובעת סעדאוי  בנחרצות כי אין המדובר בציווי דתי-אסלאמי אלא במנהג קדוּם אותו היא מכנה “ברברי”. היא מוקיעה את הממסד הדתי המשתף פעולה, בין אם בשתיקה או בתמיכה אקטיבית, בהמשך קיומו של מוסד מילת הנשים.

[1] http://www.memri.org.il/cgi-webaxy/sal/sal.pl

[2]http://www.who.int/reproductive-health/fgm  /

[3] הקמפיין נערך למען 2 מיליון נשים ברחבי העולם שעוברות התעללות מינית לרבות מילת נשים. ארגון זה המוכר גם בשם:Female Genital Cutting (FGC) והוא פועל ברחבי העולם ובמיוחד במדינות אפריקה, במטרה  להיאבק בתופעה של מילת הנשים. הארגון עובד בשיתוף עם “ארגון הבריאות העולמי” (World Health Organization).

http://bp1.blogger.com/_Dc8q8nuzrHw/SGdaKI1AnHI/AAAAAAAACjc/U5pB8pRjTsY/s1600-h/amampanties.jpg